引言
我学佛的原因
说起来我之所以学佛，想知道宇宙的开端是很重要的原因之一，不过之前也一直没有深究这个问题。前些日子在喜马拉雅上听了净智法师关于这个问题的解答1，又知乎2上搜索了一下，希望可以整理出一些浅薄的答案。
只可惜知识储备还是太弱，如果有机会，未来再完善吧。
正文
佛教对第一因的回答
佛陀对此类哲学问题的一直是避而不谈的。佛陀认为这类问题与解脱无关。
在箭喻经中5，摩罗鸠摩罗向佛陀请教了十四个问题：
世间有常世间无常。世间有边世间无边。命是身命异身异。有如此命终。无有命终。有此无有此。无有命终。
佛陀责备了摩罗鸠摩罗,并做了一个毒箭的比喻:
犹若有人身中毒箭…于是彼人作是念。我不除毒箭…要知彼人…若东方南方西方北方谁以箭中我…要当知彼弓。为是萨罗木。为是多罗木…彼人亦不能知，于中间当命终。
就是说如果有人中了毒箭之后，不是先拔出毒箭，而是要先搞清楚这个箭是谁射的，材质是什么，那么还没等他搞清楚，寿命就已经到头了。
佛陀又说：
云何是我所一向记。此苦是我一向记。苦习苦尽住处。我一向记。何以故。我一向记。此是义是法。得成神通。行梵行至等道与涅槃相应。世故我一向记之。
所可不记者当弃彼。我所记者当持之。
就是说苦集灭道才是我所说的法啊。这些才是你们应当持守的。
从逻辑的角度说
我们之所以认为存在第一因是从我们有限的人生经验中推测出来的，比如我们在xx年出生，xx年上学上班，似乎一切都有一个开始。
但是就宇宙来说，即使我们能找到一个第一因，那么我们又会问这个第一因的原因是哪里来的。
当我们问第一因的原因的时候，一方面默认一切因都有其因，另一方面又要找出没有原因的第一因。这样就会形成一个类似于先有鸡还是先有蛋的悖论。
所以佛教说无始。
无始空
《摩诃般若波罗蜜经》6中说：
复次，须菩提！菩萨摩诃萨复有摩诃衍，所谓内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空。
佛教虽然说无始，但是也明确指出了，无始也是不能执着的。法尚应舍，何况非法。病治好了，药自然也就不用了。
回过头来看佛陀的回答
曾经，我对佛教箭喻经中的回答并不满意。固然这些问题和解脱无关，但是对我来说这仍是人生的大问题，如果佛陀知道，说出来不就完了吗，为何非要说这是”非正问”呢？
看了一些资料之后似乎有些明白了，我想可能是因为在解脱之前，我们是看不清世界的真相的，有些事情再怎么解释怕也只能是流于语言文字。不可能真正的理解。
《楞严经》7中有这么一段话：
佛答富楼那云：无明无因，譬如城中演若达多，晨朝以镜照面，爱镜中头，眉目可见。嗔责己头，不见面目，以为魑魅。无状狂走，到处觅头，狂布妄出，实无所因。
简单来说，比如张三问好朋友李四：“你为什么要杀我。”但是如果李四根本就没有想杀张三，那么这个原因无论如何都是找不到的，因为李四要杀张三这件事根本就是假的。所以李四要做的是要告诉张三，你要赶紧看清真相啊，根本就没有所谓的为什么。这也就是佛陀想让我们认清的真相吧。
话说
既然佛陀说不要去问这些问题，为什么我还要专门写一篇文章呢。。可能因为这些问题就是我学佛最初的疑问吧。
看来窝不是一个虔诚的佛教徒啊2333
参考
- 净智法师:佛教世界观 (关于无始的部分在最后的答疑环节)
- 知乎中休眠哥的提问与回答
- 百度百科：第一因
- 不可思议的因果报应的博客
- 《佛说箭喻经》
- 《摩诃般若波罗蜜经》
- 《楞严经》
